赵无双：古籍、股票投资与人生上午跟一个至友电话闲扯，好友跟我说，不要跟一个不懂书的人去辩论古籍，由于不正在一个主意和高度，去辩论古籍实践上不具有任何的代价，还会贬低了本身，不值得。我念了念，好友的话很有真理，没需要跟一个不懂的人去辩论，这简略也是存正在中的一个规定吧。

　　古籍与股票同属于投资墟市，前几年另有个比力宏大上的说法，叫做房地产、股票、保藏品同属于三大投资规模。古籍举动古玩墟市比力高级的一种保藏品，自然也就具有了投资墟市属性，这既是合理的，也是有别于古代的古籍保藏观念。然而说句真话，明代社会保藏仍然极为荣华，但从目前散播下来的文献看（古代小说），古籍保藏属于一种雅致的营谋，首要仍是大作于文人士大夫阶级。

　　到了清代社会，古玩保藏仍然开端普及到民间子民中心，稗海堂专集古代小说，我能够枚举出清代刊本小说几十部，这些古代小说良众故事宜节都描画了清代社会民间子民习俗和家庭陈设，首要仍是古玩各个种类，当然清代的古玩从小说描写看，首要仍是字画、玉器、瓷瓶、珊瑚等几个种类，竹素自然也是清代文人玩的东西，民间社会犹如纪录的少少许。这是清代社会古玩保藏正在民间子民存正在中的的确反映。古玩断定正在清代社会造成了买卖墟市，具有了商品属性，至于竹素不断大作于文人士大夫阶级，是不是生计买卖举止？我念还必要古代小说描写的少许情节来占定。

　　群众都晓得明代末期刻书家毛晋正在自家门前挂了一块牌子，大意说是一页宋版一两黄金高价收购，因而咱们能够占定，明代社会竹素也仍然成为买卖种类，具有了商品属性，清代社会有一部《九美图》说唱弹词，这部弹词说的是明代社会四大才子唐伯虎点秋香故事，写得不错，个中祝枝山到无锡睹到了卖身为奴的唐伯虎，临别时给唐伯虎出了一个计策，若何才气获得秋香，条目是要用唐伯虎家中一部宋版毛诗做相易，唐伯虎愤愤不屈，说“这部毛诗也值三百两银子，给你三百两银子若何？”祝枝山目标是宋版书毛诗，最终唐伯虎为了获得秋香忍痛割爱，获得了祝枝山计策，当然祝枝山一条计策弄回一部宋版毛诗，仍是名流保藏，断定划算。

　　直到了本日，这个社会仍然完整进入了一种商品社会形态，造成了房地产、股票、古籍三大投资墟市，因而这三个商品墟市之间的互动便成为了一个值得合切的事宜。房地产墟市今朝弗成了，那些投资房地产墟市的资金，势必会有个别流进股市墟市，而股票墟市每次大牛市的莅临，势必的会带头古籍墟市价值的颠簸上涨，这简略是今世社会分歧于古代古代的古籍保藏的地方吧。

　　这些年古籍墟市的颠簸，原来仍然阐明了这一点，那即是投资墟市之间彼此影响，而举动明清社会文人广大列入的古籍保藏，本日的文人已经正在列入，只然而古籍墟市的话语权，仍然完整被本钱所安排，而代外文明属性的古籍，文人正在内里仍然被角落化，只可做少许筹议，订价权仍然被墟市中的房地产商、股票大户以及种种各色各样的本钱玩家安排。

　　这即是本日的古籍保藏，带有少许古代古籍保藏的属性，又被本钱力气所绑架，更加是各个拍卖公司的振起，更是加剧了这一趋向的走向，玩古籍的人当心念念，原来也挺有心思的。